Jacques Maritain es el autor de este libro. Maritain, hombre ilustre del siglo pasado, de gran influencia en el Vaticano, consideraba a la filosofía como la reina de todas las ciencias.
En su libro, que es el título de este blog, analiza a la sociedad, a las personas y su relación con lo divino, además de conceptualizar derechos del hombre y su forma de funcionar.
Mi buen amigo Roberto Gómez, quien está tomando un curso de filosofía política, ha preparado un pequeño análisis de una parte del primer capítulo del libro de Maritain. A continuación transcribo su ensayo.
Capítulo Primero: La Sociedad de las Personas Humanas
La Persona Humana
Maritain sostiene que un rasgo esencial de la civilización que merezca llamarse tal es el respeto a la dignidad de la persona humana y que para defender los derechos de la persona humana y la libertad hay que estar prontos a dar la vida.
Dice también que el hombre es un individuo que se sostiene a sí mismo por la inteligencia y la voluntad y que no existe solamente de una manera física; hay en él una existencia más rica y más elevada, sobreexiste espiritualmente en conocimiento y en amor. Es así que en cierta forma es un todo y no solamente una parte. Decir que el hombre es una persona, es decir que en el fondo de su ser es un todo, más que una parte y más independiente que siervo.
Este misterio de nuestra naturaleza es el que el pensamiento religioso designa diciendo que la persona humana es la imagen de Dios.
Reflexión
Yo pienso que la dignidad en una persona humana no es algo que se concede. No es un cargo ni algo de lo que alguien es merecedor. Es decir, no es algo que se reconoce en otro para que pueda existir y ser una cualidad de ese otro.
Creo que la dignidad de la persona humana es fruto de lo que el hombre piensa de sí mismo y se basta consigo mismo para saberse digno y efectivamente ser digno. Yo pienso que la dignidad del hombre se basa en sus valores morales.
Por mis creencias, es natural en mí ver al hombre como un individuo que es esencialmente espiritual. Lo que yo creo es que el conocimiento no es necesariamente parte de la espiritualidad sino de la razón. El conocimiento es fácilmente explicable y además de explicable es susceptible de ser entendido por otros individuos.
Yo creo que el amor sí es parte de la espiritualidad del hombre porque va más allá del conocimiento y existe en el mismo ámbito de la espiritualidad. El amor y la espiritualidad tienen características similares, ambos son muy difíciles de ser explicados y aunque sea posible explicarlos es difícil que sean comprendidos de la misma forma por todos los hombres. El amor y la espiritualidad están en lo más íntimo de cada persona.
Sin embargo creo yo que se pueden analizar juntos. En el sentido de que el conocimiento sin amor podría convertirse en mezquindad, en abuso, en perversión.
Me veo obligado por mi conciencia a ser honesto y decir que el amor es lo que mueve a la personas a hacer el bien. A hacer el bien con todas sus virtudes, destrezas, conocimientos, herramientas y acciones. Debo decir, porque lo creo, que Dios es amor y que la falta de amor en las personas es por la falta de Dios en sus corazones.
Me siento identificado con la posición de que la persona humana es la imagen de Dios. Entonces ya que todos somos personas humanas quiere decir que todos somos imagen de Dios y si todos somos imagen de Dios entonces todos somos iguales en nuestra naturaleza.
Si el amor primara en nuestras vidas, es decir, si Dios primara en nuestras vidas; el amor primara sobre el conocimiento y lograría guiarlo y las personas no nos veríamos tan diferentes entre nosotros porque no serían los ojos lo que usaríamos para vernos diferentes, ni la audición para escuchar que hablamos en diferentes tonos o idiomas. Pero sería el amor haciéndonos sentir que somos iguales y utilizaríamos la razón para entenderlo y el conocimiento para compartirlo.
El Bien Común
Maritain dice que el fin de la sociedad no es el bien individual o la simple reunión de los bienes individuales de cada una de las personas que la constituyen. Dice que el fin de la sociedad es el bien común de la misma, el bien del cuerpo social. El bien común de la ciudad no es ni la simple reunión de los bienes privados, ni el bien propio de un todo que se relaciona con él y sacrifica las partes en beneficio colectivo (como la colmena en relación a las abejas). El bien común es la buena vida humana de la multitud, de una multitud de personas, es decir, de totalidades a la vez carnales y espirituales, y principalmente espirituales. El bien común, para no desnaturalizarse, implica y exige el reconocimiento de los derechos fundamentales de las personas. Así aparece un primer carácter fundamental del bien común: implica una redistribución, debe redistribuirse a las personas y debe ayudar a su desarrollo.
Reflexión
Maritain en esta primera parte del apartado del bien común intenta explicar que la redistribución es parte fundamental del mismo pero además de la redistribución se debe ayudar al desarrollo de las personas, lo cual me parece coherente con el pensamiento católico. También explica que el bien común para no desnaturalizarse implica y exige el reconocimiento de los derechos fundamentales.
Creo yo que si no hay redistribución de alguna forma no podría existir el bien común en una sociedad, sino que existiría el bien de algunos en la sociedad o el bien en la mayoría de la sociedad. Creo que es deber y obligación moral y espiritual de cada católico, utilizando los medios que tenga a su alcance, lograr la redistribución. Debo yo pensar, que al no mencionar específicamente la riqueza económica, Maritain al referirse a la redistribución podría referirse también a redistribuir la espiritualidad, el conocimiento, las oportunidades etc. Otro término que utiliza Maritain al hablar del bien común es el de ayudar al desarrollo de las personas, es decir, que no basta con que les llegue lo redistribuido sino que también es necesario lograr que esa persona humana beneficiaria de esa redistribución tenga la oportunidad de ser un multiplicador de lo que ha recibido y que además esa persona lo redistribuya luego para lograr un circulo virtuoso generador de desarrollo. Por lo pronto yo no entiendo otra forma de desarrollo.
Creo que es absolutamente necesaria la aclaración que hace Maritain al condicionar que la naturaleza del bien común se preserva cuando éste implica y exige el reconocimiento de los derechos fundamentales de las personas. Derechos fundamentales de las personas como el derecho a la existencia, derecho a la libertad personal o derecho de dirigir su propia vida como dueño de si mismo y de sus actos, responsable de éstos ante Dios y ante la ley de la ciudad, el derecho a la propiedad adquirida honestamente, etc.
Es absolutamente indispensable buscar la verdadera existencia y permanencia de la naturaleza del bien común condicionándola al respeto y reconocimiento de los derechos fundamentales de las personas. Esto implica que no es posible atentar contra éstos derechos para justificar el bien común. Si no se habría hecho esta aclaración sería aceptable con pretexto de la obtención del bien común atentar contra la vida o existencia de alguna o muchas personas; o la expropiación indiscriminada y arbitraria de la propiedad de las personas, etc.
